大家好,小乐来为大家解答以上的问题。佛教四谛是哪几个，佛教四谛这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、南无阿弥陀佛李炳南老居士---‘四谛’这是讲出世间的修学要领。

2、‘四谛’、‘十二因缘’，这两种都是小乘人修行的方法。

3、甲、四谛‘谛’：就是我们俗话讲真理，谛实之理，它是实实在在的，决不是虚妄的。

4、有四种，说的是世间因果与出世间的因果。

5、‘四谛’是苦、集、灭、道。

6、‘苦’：‘身心酬业，患累逼恼’，这八个字就把六道的众生说得清清楚楚。

7、人生的意义、人生的价值是什么？酬业。

8、过去造业，现在酬偿，造善业得善报，恶业得恶报，讨债、还债、报恩、报怨。

9、觉悟的人，在一生当中把这个东西摆脱掉，逆顺受，要求超越，人生就有意义。

10、如果在一生当中不能把结业解除，不能超越生死轮回，你想想看，这个人生有什么意义，有什么价值？诸位千万不要被世间名利诱惑。

11、如果照世间人看法，人生三不朽：立功、立德、立言，青史留名；将这个世界有成往坏空，太空中天天都有星球爆炸，试问那个历史留到什么地方？假的，不是真的。

12、唯有明心见性才是真的，其他都是假的，不要被假的迷惑了，这比什么都重要。

13、无始劫以我们就迷失了己，生生世世都搞假的，搞到现在还是目前这个状况，还要不警觉，不得了！我们现在一天到晚想的是什么？做的是什么？拿五戒十善对照一下，我们能及格吗？如果不及格就到三恶道，得不到人身，一世比一世苦。

14、一定要警觉，要办家的真事，要办家的大事，什么妄想都不要打，老老实实的念佛。

15、志同道合的同修在一起，如果有机缘，建立道场弘法利生。

16、身心的确是酬业，而我们己又不会转业，这就苦了。

17、‘患累逼恼’：这是说人生这一生的感受，苦；这是讲‘世间果’，先说果好懂，因为是现前的感受，我们很亲切的能够体会得到。

18、‘集’：有果必有因，集就是因。

19、果报从哪儿的？‘起惑造业，招集苦’，这里面有三个字：‘惑、业、苦’，这就是六道轮回的原因，六道轮回的道理。

20、为什么会有六道轮回？起惑、造业、受苦，受苦又迷惑，迷惑再造业、再受苦，永远这么轮回。

21、这是‘世间的因’。

22、佛教导我们要觉悟。

23、‘应知’：世间的苦果应该要知道。

24、‘应断’：招集苦报的业因应该要断掉。

25、能够断，当然就不受这个苦，就超越轮回。

26、苦集这两条是世间因果，这是真谛。

27、下面两条是出世间的。

28、出世间也先说果，果是什么？灭。

29、‘灭’：灭烦恼、灭生死。

30、‘结业已尽’，灭尽了。

31、‘无生死累’：涅槃、寂静、圆寂，都是灭的意思，把惑业苦灭掉，超越三界六道生死轮回。

32、这是‘出世间果’。

33、果报当然有业因，因就是‘道’。

34、道的范围非常广大。

35、‘正助双修，能至涅槃’：涅槃就是前面讲的灭，涅槃是梵语，意思就是功德圆满、清净寂灭。

36、如果我们用前面佛教大意三句话说，‘净其意’是正修，就是修定、修慧，定慧是正修；戒是助修，‘诸恶莫作，众善奉行’这就是助修。

37、这完全是从纲领上说，在实际修行当中是相当的复杂。

38、我们看《华严经》，善财童子正修是念佛法门，念阿弥陀佛，最后的结果是普贤菩萨十大愿王导归极乐。

39、他以念阿弥陀佛这一个法门为主修、正修，用这个法门成就念佛三昧、成就正等正觉；以无量的法门作助修，当中五十三参，参访许多的善知识，成就己的定慧，是助修。

40、这一种助修，诸位一定要记住，决不是说遇到一个禅德就跟他学参禅，遇到一个密宗上师就跟他学持咒，那就糟糕，一样都不能成就。

41、所谓参访是亲近这些善知识，听听他讲的，看看他修行的方法增长己的智慧，绝不受他影响。

42、如果受他影响，把己的正修破坏，助修也没有了，正助两边都失掉。

43、己必须如如不动，才有资格参学。

44、看得清清楚楚，样样都晓得，增长智慧；虽然样样都晓得，如如不动，还是一句阿弥陀佛念到底，绝不改变，这就真帮上忙。

45、不动心就帮上定，看得清清楚楚帮上慧，定慧都修了。

46、参学并不只限于佛门不同宗派、不同法门的这些大德，那为数不多；其实世间各行各业，从早到晚看的这些人，遇到的那些事，都是五十三参。

47、见到这些人事，心里清清楚楚，增长智慧；虽然见到，如如不动，在什么境界都不动心，增长定功。

48、修行，六根接触六尘境界就是道场，在这个道场才成就无上道。

49、正修就是己选定主修的法门，从初发心到无上道，决定不更换、不动摇。

50、助修就是博学多闻，博学多闻里绝不受影响，要记住这一点，绝不跟人家走；博学多闻是成就己的定慧。

51、怎么晓得有定、不动心？样样都看、样样都听，在这里头才晓得己不动心，没有受影响。

52、怎么晓得己有智慧？样样都看、样样都晓得，人家不问的时候，心干干净净什么都没有，而一问样样都晓得，这是智慧；绝不妨碍己的清净心。

53、也就是说，在六根接触六尘之处，训练不起心、不动念，不分别、不执著，训练离言说相、离文字相、离心缘相。

54、历事炼心，要在人情事故里锻炼，才能成就。

55、所以社会是菩萨的大道场，红尘是道场；菩萨是红尘里开的莲花，一尘不染。

56、正助双修要认识，要真正懂得这个意思。

57、‘道’就是道理、方法，超越世间、了生死的这些理论与方法；无量法门、八万四千法门，这一个字都包括了。

58、在此地苦集灭道是讲小乘—声闻乘；其实苦集灭道是佛法的根本教义，通大小乘。

59、过去天台智者大师有一个小册子，讲三十七道品第一个科目—四念处。

60、四念处是讲智慧，是我们学佛人入门修学的处所。

61、我们一般讲观照，四念处就是基本的观照法。

62、第一、‘观受是苦’：以智慧观察，我们现前的享受是苦不是乐。

63、以为现前享受是乐，那是颠倒、是迷惑；不过是苦暂时离开而已。

64、你感觉到现在还不错，因为现在苦刚刚离开。

65、仔细想一想，我们从生下岂不是就往坟墓里面走吗？一天一天接近，这种景象非常凄凉，非常可悲；你没有觉察到，还觉得很快乐！做生日还庆祝一番，其实庆祝什么？往坟墓里一天天接近，有什么好庆祝？实在颠倒，没有智慧。

66、佛真是高明，把这个事实真相看得清清楚楚。

67、一天一天接近坟墓，众生迷惑颠倒不觉悟。

68、这个身，一身都是病，还要装扮，还觉得很可爱。

69、最大的病是饥寒之病，天冷不多穿衣服就会冻坏，三餐没得吃就饿坏；三餐是吃药，治饿病。

70、我们所受的，确确实实是苦。

71、第二、‘观身不净’：我们这个身体不清净，佛经上说三十六种不净之物造成这个肉身。

72、第三、‘观心无常’：这个心是妄心，一会儿想东、一会儿想西，一天到晚胡思乱想。

73、如果心老想一样那就是得定，定在一门上那就是常；我们是一天到晚打妄想。

74、第四、‘观法无我’：我，是主宰的意思、在的意思。

75、一切法里面没有主宰，不在、不由、不平等。

76、不在，无我；如果真有我，己能做得了主宰、能在的话，诸位想想，哪一个人不喜欢长生不老？哪一个人不喜欢年年十八？做不到，己不能主宰己。

77、这是智慧观察，能这样观察就觉悟了。

78、智者大师把四念处解释得很详细，告诉我们藏通别圆四教都有四念处，四种念处境界不相同。

79、四教也有四谛，这个地方是讲藏教四谛，就是小乘法；通教有四谛、别教有四谛、圆教有四谛，细说说不尽。

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